Pada umumnya kalangan santri ketika menjelang menikah, senantiasa mengaji kepada Kyai dari kitab tersebut.

Isi kitab ini sungguh sangat bermafaat untuk membimbing pasangan muda dalam mengarungi hidup.

Sebab di tahun-tahun pertama seringkali terjadi konflik karena mereka melalui tahap penyesuaian diri.

Namun jika membaca buku ini, setiap konflik dan permasalahan rumah tangga dapat diatasi.

Tidak hanya itu, di dalam kitab ini disajikan pula materi bagaimana mengemas rumah tangga menjadi bahagia dan senantiasa mereguk kemesraan.

Artinya kebahagiaan hati di malam pertama selalu dirasakan sepanjang masa.

Dalam edisi Bahasa Indonesia, buku ini diberi judul SURGA DI MALAM PENGANTIN.

Semoga menjadikan manfaat dalam mengarungi bahtera rumah tangga menjadi ma waddah wa rahmah.

Dan yang selalu ganjil, dari susunan penindasan itu rekah utopia pengetahuan: jaminan bagi pengembangan intelektualitas, atau paling tidak pengetahuan itu terlihat pas, bahkan cenderung nyaman, hidup di kota.

Berasal dari Mataram Nusa Tenggara Barat dan kini menetap di Yogyakarta Toko Kitab Sapakira Ampenan, NU, dan Sebuah Kota Sabtu, 27 Oktober 2018 Seorang pengunjung sedang menikmati toko kitab Sapakira (foto: penulis) Toko kitab Sapakira yang terletak di kampung Banjar, Ampenan, Mataram,Lombok, Nusa Tenggara Barat bukanlah toko kitab biasa, terutama bagi kalangan pesantren di pulau Lombok.

Toko kitab ini adalah usaha bersama milik satu rumpun keluarga ulama asal Banjarmasin, Kalimantan Selatan.

Mereka, keluarga ulama ini, datang ke Kota Ampenan pada awal abad-20 Masehi.

Mereka masih bersambung nasab dengan seorang ulama besar Banjarmasin abad 18 M, Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari, pengarang kitab fikih yang terkenal itu: Sabilal Muhtadien.

Keluarga ini kemudian menikah dengan salah satu puak ulama besar Lombok di desa Sekarbela, Jempong Baru, Mataram sehingga regenerasi keulamaan keluarga ini terjaga dengan baik sampai sekarang.

Sejak kecil saya sering diajak ayah belanja kitab di Sapakira.

Ayah meyakini keberkahan berbelanja di toko kitab ini tanpa penjelasan apapun.

Belakangan saya tahu, bahwa pendiri toko kitab Sapakira, Tuan Guru Saleh Hanan bin Tuan Guru Mustafa Bakri al-Banjari, adalah teman yang sudah seperti saudara-sendiri bagi guru ayah, Tuan Guru Abhar Muhyiddin Pagutan.

Tuan Guru Saleh dan Tuan Guru Abhar pernah nyantri bareng di sebuah madrasah yang diasuh oleh seseorang ulama kharismatik dari kalangan ahlul bait yang alumni Universitas al-Azhar, Mesir, Sayyid Abdurrahman Assegaf.

Dan itu berlangsung pada kuartal abad 20, di masa kolonial, di sebuah pulau kecil di bagian Timur Indonesia.

Sebuah foto pelantikan pengurus Nahdlatul Ulama Lombok yang bertitimangsa 1939 terbingkai rapi di atas meja kasir toko kitab ini.

Saya dan beberapa saudara secara bergiliran membagi untung penjualan per-enam bulan.

Ini bukan soal keuntungan semata, tetapi menjaga marwah tradisi keberislaman, keluarga dan hubungan kekeluargaan di antara kami, tutur salah satu putera Tuan Guru Soleh kepada saya.

Ikhtiar mencari cara bertahan, tidak saja soal survival ekonomi, merawat tradisi adalah bagian yang menarik diperhatikan dalam konteks kapitalisme lanjutan hari ini.

Apakah dulu Ibnu Khaldun ketika menuliskan peradaban kota karena mencandra gejala menguatnya agama Hamid Dabashi dalam Being Moslem in The World hanya menyisir sedikit soal suubiyah (saya tidak pasti) sebagai urbanisme yang disangga kaum urban di kota-kota abad kedelapan sampai kesepuluh di Timur Tengah.

Dabashi menekankan ciri kaum urban masa itu: anti otoritas saja.

Kaum urban yang menolak perikatan dengan otoritas keagamaan maupun politik tanpa harus jengah dengan agama.

Dabashi tidak menyebutkan soal ateisme dan anti-agama, hanya lebih menonjolkan bagaimana sebuah kota menjadi tempat kondusif bagi kesuburan intelektual.

Ampenan adalah sebuah kota-pelabuhan yang didirikan dengan utopia kolonialisme Eropa awal abad lalu: bagaimana kota di tanah jajahan disusun seperti kota di Eropa karena mereka yakin akan terus mengontrol kota itu selamanya.

Ampenan sepenuhnya disusun dengan semangat kolonialisme semacam itu.

Bukan saja kelas-kelas sosial yang terjajar, tetapi segregasi demografik berdasarkan ras untuk memastikan susunan kemanusiaan warga kota secara rasial.

Berbeda dengan kota yang disusun oleh kapitalisme-lanjut yang lebih menonjolkan keangkuhan modal dan kesemerawutan.

Karena kolonialisme adalah kakak kandung kapitalisme, mereka sama prestasinya dalam menyemarakkan penindasan.

Terjemah Kitab Nur Zolam